۶. tpv: کلید موفقیت در صنایع حساس به نشت

آرایشی ماندگار و طبیعی   بین او و گات‌ها نمی‌دید. [77]فرضیه دارمشتات در آن زمان به سرعت رد شد، [78] اما در سال 1963 ماریان مورل دوباره به انکار ارتباط بین زرتشت و گات‌ها پرداخت. او نوشت: "ما کاملاً از وجود "هفت زرتشت" بی‌اطلاع هستیم." از نظر مورل، زرتشت کاملاً محصول افسانه و اسطوره بود. او در مقدمه کتابش نوشت: «ما حق نداریم اصالت تاریخی پیامبر ایرانی و یارانش را انکار کنیم؛ اما این اصالت تاریخی آشکارا فقط به شکل آیینی به ما رسیده است.» او استدلال کرد که آغاز فصل ۴۶ هات یسنه هرگز نمی‌تواند به عنوان یک واقعیت تاریخی در نظر گرفته شود. مولای استدلال کرد: «مشخص نیست چه کسی آن را نوشته است. آیا خود زرتشت آن را به خاطر نمادگرایی آیینی اختراع کرده است؟ یا شخص دیگری؟»[79] بعدها، ژان کرنز و اریک آرایشی ماندگار و طبیعی  پیلارد عدم ارتباط بین زرتشت و غزه را دوباره بررسی کردند. [80] پرودس-اکتور شروف، ایران‌شناس برجسته نروژی، استدلال‌های کرنز را قانع‌کننده دانست و خاطرنشان کرد: «تا آنجا که من می‌دانم، هیچ محقق غربی از زمان بارتولومیو تلاشی برای اثبات وجود تاریخی زرتشت نکرده است؛ این امر به عنوان یک واقعیت پذیرفته شده است. وقتی از این استدلال‌ها پرسیده می‌شود، اکثر محققان پاسخ می‌دهند: 'این دیدگاه غالب است.'» اما اعتبار چنین دیدگاه رایجی به استدلال‌های زیربنایی آن بستگی دارد و در این مورد، هیچ استدلالی وجود ندارد! استاوسبرگ همچنین در سال 2004 نوشت که «مشخص نیست زرتشت چه زمانی زندگی می‌کرده است (اگر اصلاً وجود داشته باشد)».[81] کالنز برای تأیید فرضیه خود، به یسنای ۴۶.۱۴ استناد می‌کند که در آن از زرتشت سوالی در مورد آرایشی ماندگار و طبیعی